中國青年網(wǎng)北京2月23日電（記者 張藝 劉世昕）不知從什么時候起，北京中軸線上的鼓樓總是人山人海。
拿一串糖葫蘆，站在鼓樓大街的路牌下，與古老的鼓樓合影，完成這一套打卡的標(biāo)準(zhǔn)程序，甚至需要排隊。
鼓樓很熱鬧，全國政協(xié)委員、中國戲曲學(xué)院院長尹曉東研究的問題卻“有些冷”：如何讓戲曲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與北京中軸線保護相向同行。
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在他看來，厚重的傳統(tǒng)文化熱度不能只在一時，而要真正得到挖掘和傳承。他正籌劃拍攝一系列短片——用昆曲、京劇的音樂講述北京中軸線的故事。
不久前，我國正式提交北京中軸線申遺文本。在今年1月舉行的北京兩會上，同為北京市政協(xié)委員的尹曉東就在提案中表示，中軸線上孕育和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的昆曲、京劇，卻沒有得到充分的挖掘和彰顯。
“城市的樣貌是文化靈魂的外化?！币鼤詵|建議，通過“中軸線申遺”闡發(fā)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，講好中國故事、傳播好中國聲音。這一提案很快得到北京市相關(guān)部門的響應(yīng)，雙方正合作，將古今輝映、文明互鑒的聲音傳遞給世界。
尹曉東在戲劇戲曲領(lǐng)域有著深厚的積淀，作為全國政協(xié)委員，他給自己定了兩個目標(biāo)：推動中國戲曲理論的體系研究；助力中國戲曲國際傳播能力建設(shè)。
中國戲曲學(xué)院建校73年，尹曉東介紹，過去主要培養(yǎng)的是表演、音樂人才；1978年后，中國戲曲學(xué)院開始系統(tǒng)招收全方位人才，開設(shè)了文學(xué)、作曲、舞臺美術(shù)設(shè)計、導(dǎo)演等專業(yè)；近年來，學(xué)校還招收國際文化交流和文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，解決了戲曲既要重視傳承，也要重視傳播的問題。
可尹曉東覺得不夠，還要有理論研究人才。“如果沒有很好地把握戲曲藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，往往會走偏路?！?/p>
他坦言，中國的戲曲還未真正建立起一套自己的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系——這也是他在今年全國兩會中關(guān)注的問題。
“新中國成立后，以中國藝術(shù)研究院為學(xué)術(shù)團體，特別是以張庚、郭漢城為代表的老一輩戲劇理論家，已產(chǎn)出一系列理論成果?！比绾螌⑦@些成果融合，形成中國戲曲的理論體系，仍需加強研究。尹曉東建議，有組織地開展相關(guān)科研，同時加強戲曲國際傳播能力建設(shè)?！岸颊f‘酒香不怕巷子深’，但目前不論是藝術(shù)作品的推廣，還是中國戲曲話語體系的建構(gòu)，和我國在整個國際社會中的發(fā)展格局和地位是不相稱的。”
在尹曉東看來，中國戲曲之所以能成為中國傳統(tǒng)文化的代表，在于其中蘊含著中國人的哲學(xué)思想、道德情操、審美情趣。戲曲的綜合性最強，其獨有的藝術(shù)形式在世界上是獨一無二的。“外國人看京劇，只覺得是很特別的中國文化，但無法領(lǐng)會其中奧妙，這需要我們做更系統(tǒng)的研究、傳播和表達?！?/p>
“世界三大古老戲劇藝術(shù)：古希臘悲劇、印度梵劇、中國戲曲，唯有以昆曲為代表的中國戲曲還活著。中華文明為什么沒有斷絕，戲曲是最好的寫照?！币鼤詵|說。
有國外文化行業(yè)從業(yè)者曾向他表示，羨慕中國戲曲走上了一個好的發(fā)展道路。但尹曉東知道，這條路上不乏曲折。
2001年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，重新喚起了人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視。在那之前，到劇場看昆曲的觀眾越來越少。為搶救昆曲，那年，尹曉東帶隊調(diào)研，走訪了全國僅有的幾個昆曲劇團。他認為，戲曲的盛衰與城市生活、時代審美相關(guān)，戲曲應(yīng)該更多地關(guān)照現(xiàn)實，才能一直葆有生命力。
昆曲與京劇就是不同方向的佐證。清末民初，昆曲衰微，其表現(xiàn)內(nèi)容和題材與時代漸遠，藝術(shù)形式也越來越凝固。彼時，由徽劇、秦腔、漢劇等多個劇種“化”成的京劇誕生了。這個新劇種為老百姓所喜聞樂見，從而走向繁盛。
1956年，浙江省昆劇團演出新編歷史劇《十五貫》，一舉轟動，被稱作“一出戲救活一個劇種”。《十五貫》由《雙雄夢》改編而來，為昆曲輸入了新血液。
新中國成立至今，大量的新編歷史劇留在舞臺，為歷史人物和事件提供了新的解讀空間。一個標(biāo)志性的劇目是1988年創(chuàng)作的《曹操與楊修》，常演不衰。過去的歷史劇里，白臉奸臣是曹操的符號，但這部戲卻以新的視角展現(xiàn)了曹操的復(fù)雜性。
尹曉東說，戲曲最重要的特征之一是其程式性，身段裝扮、表演、聲腔等是表現(xiàn)古代生活和人物的。而現(xiàn)代戲的創(chuàng)作則要求突破以往的角色范疇，演繹出工農(nóng)兵等不同的人物形象，像《紅燈記》《智取威虎山》等一批經(jīng)典的現(xiàn)代戲作品，很好地繼承和創(chuàng)新了戲曲程式化語言和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，因此受到老百姓的歡迎。
隨著社會生活不斷變化，戲曲表現(xiàn)的題材不斷拓展，新的人物形象隨之出現(xiàn)。比如，舞臺上的程序員、快遞小哥等新興群體如何用戲曲表現(xiàn)？這成了一個藝術(shù)難題。
在尹曉東看來，如今戲曲要發(fā)展，既要有新題材，也要有藝術(shù)形式上的新拓展。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式要與當(dāng)下的審美契合，與時俱進、守正創(chuàng)新。
當(dāng)代年輕人的文化消費豐富，要讓戲曲脫穎而出，尹曉東還在做很多努力，堅持通過“戲曲進校園”等活動，向更多年輕人普及戲曲。他希望，走進劇場欣賞藝術(shù)，能成為大家的生活日常。
記者手記：
舞臺在人 舞臺在世界
從中國戲曲學(xué)院音樂系畢業(yè)，又回到中國戲曲學(xué)院當(dāng)院長，尹曉東一直在戲劇戲曲的文化土壤深耕。他曾走遍國內(nèi)昆曲劇團，也多次前往國外調(diào)研，致力于為戲曲創(chuàng)造更大的舞臺。
舞臺在人。他希望，老百姓能把欣賞藝術(shù)作為生活之必要。當(dāng)然，這需要全社會的努力，更要靠藝術(shù)家的努力。
舞臺在世界。北京中軸線申遺對戲曲文化挖掘得不夠，尹曉東坐不住了。書架上前人的研究成果碩碩，戲曲卻還沒有形成自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，尹曉東也要在全國兩會上提一提。采訪中，他主動問我們，本報有沒有對外交流的平臺。他迫切地想把戲曲帶到國際青年當(dāng)中去。
記者：張藝 劉世昕
來源： 中國青年網(wǎng)
